کتاب فلسفه علم روانشناسی اثر خسرو باقری نوع پرست
در ترکیب عبارت «فلسفه علم روانشناسی»، فلسفه با یک علم در ارتباط قرار گرفته است. نویسنده کوشیده است نخست تصوری هرچند مقدماتی از فلسفه، علم و رابطه آنها ارائه دهد؛ سپس در خصوص فلسفه علم و فلسفه علم روانشناسی تعریفی ارائه کرده است. از آنجا که فلسفه علم، به طور عمده با سه مقوله موضوع علم، روش علم و هدف علم سروکار دارد، ساختار اصلی این اثر نیز با نظر به این سه مقوله در روانشناسی، به بررسی موضوع، روش و هدف علم روانشناسی اختصاص یافته است. فلسفه علم روانشناسی نشان میدهد که هیچ نظریهای یارای آن را نداشته است که همه واقعیت روان انسان را بنمایاند. هر نظریهای به هنگام ظهور، خیالی گرانمایه به ارمغان میآورد که در نگاه نخست بسیار نویدبخش است. با این حال، وقتی آن نظریه تحقق مییابد و در گستره واقعیت انسان قرار میگیرد، علاوه بر قوّتها، کاستیهایش نیز نمایان میشود.
خرید کتاب و مطالعه این اثر که حاصل سالها تحقیق و تدریس نویسنده است علاوه بر دانشجویان رشته روانشناسی می تواند برای سایر علاقهمندان به این حوزه نیز مفید واقع شود.
کتاب فلسفه علم روانشناسی اثر خسرو باقری نوع پرست شامل سه بخش و دوازده فصل با عناوین زیر است:
مقدمه
بخش اول: مفاهیم اساسی
فصل اول: فلسفه، علم و رابطه آن دو
فصل دوم: فلسفه علم و فلسفه علم روانشناسی
بخش دوم: موضوع روانشناسی
فصل سوم: از حالات روانتنی تا آگاهی
فصل چهارم: ضمیر ناخودآگاه همچون موضوع روانشناسی
فصل پنجم: ساختار ذهن همچون موضوع روانشناسی
فصل ششم: تکوین ساختار ذهن همچون موضوع روانشناسی
فصل هفتم: رفتار همچون موضوع روانشناسی
فصل هشتم: شناخت همچون موضوع روانشناسی
فصل نهم: پدیدههای عصبروانشناختی همچون موضوع روانشناسی
بخش سوم: روش پژوهش در روانشناسی
مقدمه: مروری بر برخی از روشهای پژوهش روانشناختی
فصل دهم: روش درونبینی آزمایشگاهی وونت
فصل یازدهم: روش مشاهده رفتاری
فصل دوازدهم: روش تجربیـ منطقی در روانشناسی تکوینی
سخن آخر: آینده روانشناسی
منابع
کتاب فلسفه علم روانشناسی اثر خسرو باقری نوع پرست برای دانشجویان رشته روانشناسی در مقطع کارشناسی به عنوان منبع اصلی درس «فلسفه علم روانشناسی» به ارزش 2 واحد تدوین شده است.
خرید کتاب فلسفه علم روانشناسی اثر خسرو باقری نوع پرست و سایر کتابهای رشته روانشناسی در فروشگاه آنلاین کتاب سروشگان 02166591779
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.